1965 – Tahun Matahari Tenggelam* [Kumpulan Artikel INDOPROGRESS Terkait Genosida Politik 1965-1966]

*dari judul artikel Aboeprijadi Santoso

BULAN September, bisa dibilang sebagai bulan paling bersejarah dalam cerita Indonesia modern. Pada bulan ini, terjadi satu peristiwa yang menjadi penanda lahirnya sebuah rezim politik paling berdarah dan paling kuat dalam sejarah Indonesia modern, rezim
Orde Baru.

Cita-cita tentang Indonesia yang demokratis, yang menjunjung tinggi perikemanusiaan dan perikeadilan, yang meniscayakan kebhinekatunggalikaan, sejak September 1965 terkubur bersama jutaan bangkai manusia sebangsa.  Setelah September 1965, kita seperti orang mabuk yang berjalan terseok-seok, kumuh, dan sering beringas dalam menggapai dan merumuskan identitas sebagai sebuah bangsa. Tapi mengherankan, tidak banyak studi yang dilakukan dalam masa-masa paling gelap itu. Tidak ada ’seujung kuku’ jika dibandingkan dengan, misalnya, studi tentang Holocaus Nazi/Hitler terhadap bangsa Yahudi di Jerman pada masa Perang Dunia II. Padahal, Peristiwa G30S 1965 dan yang menyertainya, merupakan tragedi kemanusiaan terbesar kedua setelah Holocaus dalam rentang skala, waktu, dan jumlah korban yang ditimbulkannya. Kita seperti ingin melupakannya ketimbang merenungkannya, ingin membantahnya ketimbang  memahaminya.

pengantar untuk wawancara John Rossa oleh M Zaki Hussein

Prof. John Roosa: Identitas Bangsa Indonesia berubah total sesudah 1965 (2012)

performance art Dadang Christanto

 

“Dari perspektif ekopol, genosida 65 itu bukan hanya sekadar patahan dari perjalanan sejarah perjuangan bangsa Indonesia yang diproklamasikan pada 17 Agustus 1945. Genosida itu lebih tepat disebut sebagai pembalikan sejarah ke periode pra 17 Agustus 1945. Jika proklamasi mencanangkan kemerdekaan dari segala bentuk penindasan dan penghisapan manusia atas manusia lainnya, maka pasca 1965 Orba adalah sebuah rezim yang didirikan di atas tumpukan tulang-belulang rakyat sebangsa yang dibunuhnya secara massal. Jika proklamasi mengamanatkan pembangunan manusia Indonesia yang seutuhnya, dalam pengertian sadar akan hak-hak politik dan ekonomi-sosial-budayanya, maka pasca 65 kekuatan rakyat yang sadar politik dan teorganisir ini dibabat hingga ke akar-akarnya. Aktivitas rakyat cukup di lapangan ekonomi saja, lebih khusus lagi sekadar bekerja untuk cari makan. Jika proklamasi mencanangkan kemerdekaan dari ketergantungan pada pihak asing, rezim orba dengan sepenuh jiwa tunduk pada kepentingan negara-negara kapitalis maju. Bukankah ini persis seperti masa
kolonial pra 17 Agustus 1945? Inilah pembalikan sejarah itu.”

(Mengapa Sulit Minta Maaf? – Coen Husain Pontoh)

“…….kita tidak dapat melihat peristiwa tragedi 1965 ini secara sederhana. Problemnya tidak dapat disederhanakan semata-mata pada konflik antara kekuatan santri dan anti-komunis versus PKI dan pendukung Soekarno, di mana salah satu adalah korban dan yang lain adalah pelaku kekerasan. Pemahaman atas narasi sejarah yang memperlihatkan konteks makro pertarungan ekonomi-politik dan konteks mikro momen kekerasan 1965, menunjukkan kepada kita bahwa kita adalah korban. Hanya dengan memahami secara empatik bahwa sebagian besar aktor-aktor domestik yang terlibat dalam konflik adalah korban, di mana sebagian besar ormas menjadi korban dari manipulasi informasi sehingga dimanfaatkan untuk menjadi alat kekerasan oleh negara dan yang lain menjadi korban langsung dari kekerasan tersebut, maka jalan terjal berliku rekonsiliasi nasional dapat kita tempuh dengan alat-alat perjalanan yang kita butuhkan untuk merambahnya.”

(Peristiwa 65: Kita Adalah Korban – Airlangga Pribadi)

“Dengan melihat pembantaian massal tahun 1965 sebagai gerakan kontra-revolusioner juga akan mempermudah kita untuk mengerti bahwa gerakan ini adalah revolusi pada dirinya sendiri. Artinya, sekalipun merupakan ‘kontra-revolusi,’ pembantaian ini adalah sebuah revolusi. Dia melakukan reorganisasi kekuatan kelas sosial yang memiliki ideologinya sendiri. Semua kekuatan yang tidak berada dalam gerbong kelas dan ideologi kontra-revolusi yang diciptakan oleh militer Orde Baru harus diberangus dan diberantas habis. Demikianlah kita lihat bahwa kekuatan-kekuatan sosial dan politik yang dipakai dan diperalat untuk membantai oleh militer kemudian satu per satu dipungkas dan dibabat habis. Itu pulalah yang dialami oleh kaum Nasionalis dan kaum Islam. Ketika Orde Baru mengkonsolidasi kekuasaannya, dengan segera dia menyasar kekuatan politik Nasionalis dan Islam. Regim Orde Baru menyingkirkan sama sekali mereka dari kekuasaan. Dalam hal ini, dilihat dari perspektif pembantaian massal, para korban dan para jagal mengalami nasib yang sama: tergilas oleh tank-tank militer

(Pembantaian Massal 1965 Sebagai Gerakan Kontra-Revolusioner – Made Supriatma)

“Memang benar sekali, bahwa 1965 adalah titik dimulainya kekuasaan Orba dan fondasi dasar sebuah rezim fasis-militeris yang hendak mempertahankan sebuah kekuasaan jahat dari para Kapitalis Birokrat (kapitalis rente). Sebagaimana diketahui, Kapitalis Birokrat (disingkat Kabir) adalah sisa-sisa feodalisme di Indonesia yang akumulasi modalnya (kekayaannya) didasarkan pada kekuasaan politik, bukan pada praktek bisnis kapitalisme modern. Karenanya Kabir tidaklah dapat disebut sebagai kapitalisme modern. Dia adalah sisa-sisa yang masih kuat dari para penguasa feodal politik, yang berwujud kelompok militer terutamanya para Jendral; penguasa-penguasa berlatar belakang kekuasaan tradisional yang memakai agama atau adat atau privilese feodal mereka sebagai topeng penggenggam kekuasaan, dan para birokrat pengendali kekuasaan yang berkepentingan untuk mengorupsi kekayaan Negara secara aman. Bahkanpun preman atau bandit merupakan bagian feodalisme yang dipakai penguasa untuk melestarikan kekuasaan mereka. Semua ini mudah dijumpai dalam politik sehari-hari di Indonesia, karena terjadi setiap harinya. Karenanya, tidak heran bahwa sejak fenomena rezim Kabir itu ada di tahun 1950an, maka sampai kini rasanya tidak banyak perubahan yang terjadi. Rezim Kabir terus berkuasa di Indonesia, mempertahankan kekuasaan fasis militerisnya dengan sedikit modifikasi reformasi kelembagaan maupun citra politik di tahun 1998, dan mempertahankan wacana 1965 sebagaimana yang telah dilakukan Soeharto dan komplotannya.”

(Kebiadaban Negara Kapitalis Birokrat Orde Baru: 50
Tahun Genosida 1965 -Bonnie Setiawan)

“……maka kekalahan permanen untuk PKI merupakan kemenangan yang besar bagi jejaring ekspansionis kapitalisme dan nekolim global serta komprador-komprador lokalnya – seperti faksi kapitalis bersenjata alias militer Indonesia. Penghancuran PKI adalah, mengutip cover majalah Time, ‘The West’s best news for years in Asia,’ yang dapat secara sistematis dan masif melemahkan perjuangan rakyat pekerja di berbagai lini[1] dan membuka jalan bagi ekspansi kapitalisme global di Indonesia.

Tidak hanya itu, serangan terhadap perjuangan kelas di Indonesia dalam konteks tragedi 1965, juga bergerak di ranah politik pengetahuan. Sebagaimana disebutkan oleh Ruth McVey (1990), salah satu hal pertama yang dilakukan militer dalam prahara 1965 adalah menggerebek dan merampas arsip-arsip PKI, yang membuat mereka terkejut karena arsip arsip tersebut menunjukkan kemampuan riset PKI yang mendalam dalam analisanya sekaligus mengakar ke realita sosialnya rakyat pekerja. McVey juga memaparkan bagaimana PKI berusaha menjadikan pendidikan rakyat dan kader rakyat sebagai salah satu program utamanya.”

(Genosida* 1965: Tragedi Kemanusiaan dan Serangan atas Perjuangan Kelas – Iqra Anugrah)

Penghancuran terhadap gerakan kiri merupakan kerugian terbesar bagi Indonesia. Sesaat setelah penghancuran PKI dan Soekarnois yang menjadi garda depan revolusi Indonesia oleh Soeharto pada 1965, modal asing kapitalisme merangsek masuk dan mengekstraksi sumber daya alam Indonesiamelalui undang-undang penanaman modal asing.

(Ancaman Fasisme, Pelurusan Sejarah dan Peran Penting Gerakan Kiri di Indonesia – Roy Murtadho)

“Akan tetapi pada akhirnya keadilan kelembagaan baru bisa dilaksanakan bila basis ekonomi ekonomi politik dari pertarungan politik juga berubah. Yakni kala kelompok yang lemah di masyarakat terorganisir solid dalam melakukan perimbangan kekuasaan mengimbangi kekuatan kalangan yang menguasai jaringan dan sumber daya ekonomi dan politik, termasuk kendali atasnegara. Fondasi inilah yang lenyap sejak akhir September 50 tahun lalu”

(Memahami September – Irwansyah)

karya Misbach Tamrin

 

admin menyusun artikel berdasarkan urutan penulis sesuai urutan abjad, dalam kompilasi ini termasuk artikel editorial, analisa, wawancara, resensi buku/film. sebagai penutup secara khusus kami tampilkan obituari – in memorium penyintas 65

Memutus Peristiwa 65 dengan Skema 1-5-1; Rekonstruksi Cara
Pandang Gus Dur 

Aan Anshori (2015)

Masihkah Meragukan Maaf Gus Dur?

Aan Anshori (2014)

 

Menelisik Khazanah ArsipPeristiwa 65

Aan Ratmanto (2017)

 

1965 – Tahun Matahari Tenggelam: Sebuah Refleksi 

Aboeprijadi Santoso (2015)

 

Malapetaka ‘65 yang Belum Usai

Achmad Choirudin (2012)

 

Senandung Bisu 1965

Ahmad Yunus (2010)

 

Tahun Hijriyah, 65, dan Usaha Mengawetkan Ketakutan

Ahmad Thariq (2017)

 

Peristiwa 65: Kita Adalah Korban

Airlangga Pribadi (2013)

Dr. Liauw Yan Siang: Tak Ada Penyiksaan Terhadap 6
Jenderal (Bagian-1) 

Alfred D. Ticoalu (2015)

Dr. Liauw Yan Siang: Tak Ada Penyiksaan Terhadap 6
Jenderal (Bagian-2 Selesai)

Alfred D. Ticoalu (2015) 

Amba Ingin Pulang tapi Takut Jadi Komunis

Alwi A. Ardhana (2013)

 

Menolak Diam, Menolak Dusta

Ariel Heryanto (2014)

 

CATATAN KAWAN –Membuka Tabir Buku Sejarah Kita

Arif Saifudin Yudistira (2015)

 

NU dan Rekonsiliasi 65 

Arman Dhani (2015)

 

Membuka Tabir di balik BukuPelajaran Kita

Arif Saifudin Yudistira (2015)

 

Ayu Diasti Rahmawati: 1965: Bukan Tentang Korban vs. Pelaku Saja, Tetapi Tentang Kita Semua (2016)

 

Tribunal Rakyat Internasional: Menolak Bungkam, Melawan Impunitas (bg 1)
Ayu Wahyuningroem (2015)

Tribunal Rakyat Internasional: Menolak Bungkam, Melawan Impunitas (bgn 2)

Ayu Wahyuningroem (2015)

 

Hegemoni Pengetahuan danKetakutan Pada Yang Liyan

Ben K. C. Laksana dan Rara SekarLarasati  (2017) 

JAN DJONG 

Berto Tukan (2015)

Serpihan-Serpihan September 

Berto Tukan (2015)

 

Simposium 65 dan Rehabilitasi Kemanusiaan

Bonnie Setiawan (2016)

Kebiadaban Negara Kapitalis Birokrat Orde Baru: 50 Tahun
Genosida 1965 

Bonnie Setiawan (2015)

Kejahatan 1965: Hostis Humanis Generis

Bonnie Setiawan (2016)

Simposium 65 dan Rehabilitasi Kemanusiaan

Bonnie Setiawan (2016)

Militerisme dan Histeria Anti-Komunis

Bonnie Setiawan (2016)

  

’65, Konflik Sumber Daya Alam,dan Agenda Gerakan

Bosman Batubara (2013)

 

Memento Dari Pulau ‘Purgatorio’

Budi Irawanto (2016)

 

Tersesat di Negeri Sendiri

Coen Husain Pontoh (2017)

Mengapa Sulit Minta Maaf?

Coen Hussain Pontoh (2016)

Wajah Lain Jagal
Coen Hussain Pontoh (2014)

 

Penjara dan Sejarah

David Tobing (2013)

 

Beberapa Catatan untuk PULANG

Dea Anugrah (2013)

 

Akademisi Islam dan WarisanTragedi 65

Dharma Setyawan (2016)

Rekonsiliasi Nasional Peristiwa Pasca Gestapu Ala Guru
Sejarah

Diah Wahyuningsih (2015)

 

Baperki, Komunitas Tionghoa, danG30S di Kota Medan

Dian Purba (2017)

 

Mengapa Isu Komunisme MunculKembali Saat Ini?

Dicky Dwi Ananta (2016)

 

Ancaman Nalar Pada Film Pengkhianatan Gerakan 30 September

Eko Prasetyo (2017)

Saatnya Membaca: Laporan Akhir Pengadilan Rakyat Internasional

Eko Prasetyo (2017)

Pengkhianatan Kampus Dalam FilmSenyap

Eko Prasetyo (2014)

 

Memori Kolektif, Perspektif Korban dan Marwah Peradaban

Elvan De Porres (2016)

 

Orde Baru dan Kebencian terhadap Komunisme yang Tak Kunjung Usai

Fathimah Fildzah Izzati (2014)

Sejarah Dansa Tango PKI-Militer dan Arah Rekonsiliasi

Fathun Karib (2016)

 

Menakuti ‘Senyap’ dan Paranoia Kiri

Fikri Disyacitta (2014)

 

Hilang dan Mati Pasca 65

Gde Putra (2017)

 

Jagus Dan Hilangnya Kedaulatan Pangan Kita
   Grace Leksana (2016)  

 

                                           

G-30-S dan Pembunuhan Massal 1965-66

Hilmar Farid (2008)

Kepentingan Melawan Histeria Anti Komunis

Irwansyah (2016)

Memahami September

Irwansyah (2015)

 

Genosida* 1965: Tragedi Kemanusiaan dan Serangan atas Perjuangan Kelas 

Iqra Anugrah (2015)

 

Enam Lima dan Distorsi Besar ala OrBa

Iqra Anugerah (2013

poster Nobodycorp. Internationale Unlimited

Kaum Progresif dan Penanganan Kasus 65 dalam Bingkai Gerakan Sosial

Khalid Syaifullah (2016)

Benarkah Komunisme Bangkit Lagi?

Kristianus Antonius Saputra
(2017)

Lagi, Tentang NU dan ‘Buku Putih’1965

1. Najib Yuliantoro (2013)

Pembantaian Massal 1965 Sebagai Gerakan Kontra-Revolusioner

Made Supriatma (2015)

1965: Pembunuhan Tanpa Akhir

Made Supriatma (2015)

Hari Raya Orde Baru (30 Septemberdan 1 Oktober)

Made Supriatma (2014)

Pembantaian 1965 di Indonesia : Apa Yang Diketahui Amerika Serikat?

Margaret Scott (2015)

Martin Aleida: Takdir SastraAdalah Membela Korban (2014)

Antara Romo dan Sulastomo

Martin Aleida (2012)

Yang Lenyap dalam Senyap

Martin Suryajaya (2014)

Memperingati Korban Terbesar di Indonesia

Mastono (2015)

Tragedi 1965?

Max Lane (2010)

Komunisme Dan PenstrukturanKebodohan

Michael Siahaan (2016)

Memahami Kembali Peran NU pada Detik-detik September-Oktober1965

Muhammad Al-Fayyadl (2014)

Dari Benturan ke Konsolidasi:Tentang NU dan ‘Buku Putih’ 1965

Muhammad Al-Fayyadl (2013)

GM, Derrida Dan Pemaafan

Muhammad Al-Fayyadl (2016)

Putu Oka Sukanta : Dalam Sastra,Tidak Ada Humanisme Universal! (2013)

Rekonsiliasi Roh ala Mbah Kelikdi Plumbon, Semarang

Rian Adhivira (2016)

Mempahlawankan Soeharto, Mempahlawankan Fir’aun

Roy Murtadho (2016)

Ancaman Fasisme, Pelurusan Sejarah dan Peran Penting Gerakan Kiri di Indonesia

Roy Murtadho (2016)

Mengoreksi Cara Berpikir Kaum Orbais Melihat Komunis

Roy Murtadho (2015)

IPT 65, Hipokrisi dan Kebungkaman Kita

Roy Murtadho (2015)

Absurditas SolidaritasKemanusiaan: Dari Korban 65 Hingga Rohingya

Roy Murtadho (2017)

Oktober 1965

Roysepta Abimanyu (2007)

Gerwani dan Perjuangan Politik Perempuan

Rio Apinino (2013)

Chaos Untuk Coup?

Ruth Indiah Rahayu (2017)

Kekerasan Pasca 1965 dan ProyekPengaburan Sejarah ‘Formal’

Sayfa Auliya Achidsti (2013)

Para Penari Yang Hilang

Siti Maimunah (2013)

Bahaya Laten Komunisme

Soe Tjen Marching (2009)

Militerisme dan Kita, diTahun-tahun Orba

Tinuk R. Yampolsky (2015)

50 Kencan Pertama Bersama Tragedi1965

Viriya Paramita (2015)

Anti Komunisme yang Salah Arah

Wilson Bhara Watu (2016)

Zombie Komunis

Windu W. Jusuf (2015)

Melupakan Maaf dan Memaafkan Lupa

Windu W. Jusuf (2015)

‘… Dengan cara Indonesia’

Windu W. Jusuf (2015)

Agustusan di Blang Padang:Surat-Surat Pendek dari Kampung Halamanmu

Windu Jusuf (2014)

Benang Merah ‘Jagal’

Windu W Jusuf (2013)

Wijaya Herlambang : “Salihara dan Freedom Institute itu Lembaga Sampah!” (2014)

Tragedi 1965 dalam Karya-Karya Umar Kayam: Perspektif Antonio Gramsci

Yoseph Yapi Taum (2014)

Memecah Pembisuan, Membongkar Tabu: Mendengar Suara Korban Tragedi 1965

Yoseph Yapi Taum (2012) 

Obituari (*Penyintas 65)

Obituari: Perginya Rosidi, SangPenyintas Panembong

Fransiskus Pascaries (2017)

Tentang Perempuan yang Tak PernahMenangis: Obituari RA Soetarni Soemosoetargijo

Fransisca Ria Susanti (2014)

Mengenang Perkenalan Dengan UmarSaid

Wilson (2011)

Jalan Teguh Sang Pemimpin

Lilik Hs  (2011)

Joesoef Isak, Sang DemokratSejati

Max Lane (2009)

OBITUARI: Selamat Jalan OeyHay-Djoen

1. Kusni (2008)

Mengenang Oey Hay Djoen(1929-2008)

Hilmar Farid

Soedjinah, Pimpinan Gerwani danPendukung Bung Karno

In Memorium A.S. Dharta(1924-2007)

Budi Setiyono

Pramoedya Ananta Toer (1925-2006)

Hilmar Farid

simak 1700 ‘entry’ lainnya pada link berikut

Daftar Isi Perpustakaan Genosida 1965-1966

Road to Justice : State Crimes after Oct 1st 1965 (Jakartanicus)

 

Definisi yang diusulkan D. Nersessian (2010) untuk amandemen/ optional protocol Konvensi Anti-Genosida (1948) dan Statuta Roma (2000) mengenai Pengadilan Kejahatan Internasional. (disalin dari Harry Wibowo)